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Teoría General de Sistemas (Ludwing Von Bertalanfly)

La Teoría General de Sistemas fue, en origen una concepción totalizadora de la biología (denominada "organicista"), bajo la que se conceptualizaba al organismo como un sistema abierto, en constante intercambio con otros sistemas circundantes por medio de complejas interacciones. Esta concepción dentro de una Teoría General de la Biología fue la base para su Teoría General de los Sistemas. Bertalanffy leyó un primer esbozo de su teoría en un seminario de Charles Morris en la Universidad de Chicago en 1937, para desarrollarla progresivamente en distintas conferencias dictadas en Viena. La publicación sistemática de sus ideas se tuvo que posponer a causa del final de la Segunda Guerra Mundial, pero acabó cristalizando con la publicación, en 1969 de su libro titulado, precisamente Teoría General de Sistemas. Von Bertalanffy utilizó los principios allí expuestos para explorar y explicar temas científicos, incluyendo una concepción humanista de la naturaleza humana, opuesta a la concepción mecanicista y robótica. La teoría general de sistemas afirma que las propiedades de los sistemas no pueden describirse significativamente en términos de sus elementos separados. La compresión de los sistemas sólo ocurre cuando se estudian globalmente, involucrando todas las interdependencias de sus partes. (Wikipedia, 2016)



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El origen de las especies de Darwin, Charles

Un libro clásico... que no ocupa descripción... #Origen_de_las_especies


Cuando estaba como naturalista a bordo del Beagle, buque de la marina real, me impresionaron mucho ciertos hechos que se presentan en la distribución geográfica de los seres orgánicos que viven en América del Sur y en las relaciones geológicas entre los habitantes actuales y los pasados de aquel continente. Estos hechos, como se verá en los últimos capítulos de este libro, parecían dar alguna luz sobre el origen de las especies, este misterio de los misterios, como lo ha llamado uno de nuestros mayores filósofos. A mi regreso al hogar ocurrióseme en 1837 que acaso se podría llegar a descifrar algo de esta cuestión acumulando pacientemente y reflexionando sobre toda clase de hechos que pudiesen tener quizá alguna relación con ella. Después de cinco años de trabajo me permití discurrir
especulativamente sobre esta materia y redacté unas breves notas; éstas las amplié en 1844, formando un bosquejo de las conclusiones que entonces me parecían probables. Desde este período hasta el día de hoy me he dedicado invariablemente al mismo asunto; espero que se me puede excusar el que entre en estos detalles personales, que los doy para mostrar que no me he precipitado al decidirme.






El problema educativo es el comienzo

El problema educativo es el comienzo.  El niño/alumno es creatividad, emoción, impulso natural y libertad (en definitiva no es lineal), aprender es una ruptura en su vida y el profesor puede caer en rutina disfrazada de comienzo porque cada clase/grado solo se cursa una vez (año, semestre, cuatrimestre…), y esta rutina se apoya en lo organizativo, en el curriculum o simplemente en una nueva generación, los profesores caemos en rutina.

Entonces el problema de la educación es el necesariamente comienzo que parte de lo artificial (situación educativa) para llegar a lo natural, por lo tanto se convierte en problema del profesor, y por tanto en problemas sistemático del sistema educativo crear comienzos homogéneos en el proceso de enseñanza aprendizaje, ya que no hay manera de saber si un hombre o mujer es superior o inferior antes de una serie de exámenes que deben basarse en idénticas oportunidades de acceso  a la educación (Saavedra, 2013), por comienzo homogéneo se podría evitar causalidades sin posibilidad de mejora real, para encontrar causalidades de mejora real, es decir en el comienzo de igualdad de condiciones, permite mirar atrás para encontrar causalidades/diferencias  de por qué alguien ha hecho algo mejor que otro. 

Aquí entra de nuevo en juego la diferenciación, entre alumno docente, una diferencia que sin duda constituye al propio sistema educativo dentro del aula, la enseñanza comienza de nuevo de clase en clase (Luhman, 1996), así como nuestro sistema orgánico es autopoiético generando nuevas células de la piel cada dos semanas, la educación debe ser autopoiética generando clases nuevas cada clase, generando comienzo homogéneos tanto para el alumno como el docente y no solo para el alumno o solo para el docente,  independientemente de la experiencia que se pueda generar por la rutina, por el currículo que se genere cada año, el quehacer docente debe autogenerarse de acuerdo a las operaciones internas del aula, a manera de asimilar mejor los contenidos, la clase no puede convertirse en un ciclo circular, sino en un ciclo espiral, un proceso educativo que se construye a sí mismo homogéneamente en cada comienzo, en donde la finalidad se convierte en intencionalidad orientadora para el proceso de enseñanza aprendizaje que genera expectativas, más no finalidades, manteniendo abierto un horizonte de posibilidades garantizando la capacidad de conexión entre pensamientos (Corsi, Esposito, & Baraldi, 1996), ya que llegar a la finalidad no convierte al alumno en mejor o peor, tampoco se puede obviar el fin, pero si la educación se basará solo en los resultados estaríamos concibiendo al sujeto que aprende como una máquina trivial, que cumple domina ciertos contenidos, los aprende, pero no aprehende al mundo.


Entonces el proceso educativo, o la secuencia pedagógica-didáctica, pueden verse como un sistema comunicativo en donde comienzo y fin, son correlativos y producen al proceso de enseñanza-aprendizaje, el comienzo produce diferencia o homogeneización, el fin produce previsión y esta diferenciación delimita el SER diferente, alumnos distintos dentro del sistema educativo independientemente de las estructuras (rutina, curriculum, estándares…) del sistema cerrado se puede llevar  al mismo sistema cerrado a un sistema creativo abierto, a su ciclo límite (Briggs & Peat, 1999) circular, para convertir el ciclo en espiral de constante renovación formando un proceso educativo abierto, renovado y vibrante basado en la diferenciación, en la diversidad y la creatividad.

Extracto de Ensayo

Reflexión. Teoría de sistemas de Niklas Luhmann y el sistema educativo

Fuentes de consulta

Bertalanffy, L. V. (1968). Teoría General de los Sistemas. Fundamentos, desarrollo, aplicaciones. Fondo de Cultura Económica México. Recuperado el 08 de abril de 2015

binario.cf. (s.f.). Convertidor de Texto a Binario (y viceversa!). Recuperado el 08 de abril de 2015, de http://binario.cf/

Bourdieu, P. (2008). Homo Academicus. (A. Dilon, Trad.) Beunos Aires: Siglo veintiuno editoes. Recuperado el 24 de febrero de 2015

Briggs, J., & Peat, F. D. (1999). Las siete leyes del Caos. Las ventajas de una vida caótica (Primera ed.). Nueva York: Grijalbo. Recuperado el 15 de abril de 2015

Broccoli, A. (1981). Antonio Gramsci y la educación como hegemonía. México: Nueva Imágen. Recuperado el 20 de febrero de 2015

Corsi, G., Esposito, E., & Baraldi, C. (1996). Glosario sobre la teoría social de Niklas Luhmann. México: ITESO y Anthropos. Recuperado el abril de 05 de 2015

Luhman, N. (1996). Teoría de la sociedad y pedagogía. Barcelona: Paidós. Recuperado el 24 de marzo de 2015

Luhmann, N. (1984). Sistemas Sociales: Lineamientos para una teoría general. Anthropos. Recuperado el 03 de Abril de 2015

Luhmann, N. (1996). Introuducción a la Teoria de Sistemas. (J. T. Nafarrete, Trad.) México: Universidad Iberoamericana. Recuperado el 30 de marzo de 2015

Luhmann, N. (1997). La sociedad de la sociedad (Primera en español ed.). (N. J. Torres, Trad.) México: Universidad Iberoamericana. Recuperado el 15 de abril de 2015

Luhmann, N., & Schorrr, K. E. (1990). Presuspuestos estructurales de una pedagogía reformista. Analisis sociológicos de la pedagogía moderna. Revista de Educación. Formación general. Conocimiento escolar y reforma educativa (I)(291), 55-79. Recuperado el 10 de abril de 2015, de https://sede.educacion.gob.es/publiventa/detalle.action?cod=477

Saavedra, M. (2013). Gnoseología y paradigmas espistemológicos (Primera ed.). Escuela Normal Superior de Michoacán. Recuperado el 15 de abril de 2015

Wikipedia. (13 de abril de 2015). Principio de Pareto. Recuperado el 14 de abril de 2015, de Wikipedia, La enciclopedia libre,: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Principio_de_Pareto&oldid=81390718